Хотя мы не можем быть уверены в обладании Пифагором оккультными способностями, однако нет таких сомнений относительно его наиболее известного последователя Аполлония из Тианы, жившего в первом веке нашей эры, чья жизнь была описана столетие спустя Филостратом. Это жизнеописание полно абсурда и чудес, однако есть возможность разобраться во всем этом под углом способности к предсказанию. Подобно Пифагору, он посвятил большую часть жизни путешествиям, и его философия состоит из магических знаний Пифагора, индусов, вавилонян и египтян. Филострат написал свою книгу в угоду императрице Юлии, жене Севера и, похоже, основывается на мемуарах Дамиса ниневийского, ученика и друга Аполлония (это та самая императрица Юлия, которая поручила Диогену лаэртскому написать «Жизнь философов», которую я цитировал). В результате получилась обычная курьезная смесь реального и мифического. Очень трудно провести разделительную черту. Нам говорят, что Аполлоний был богом, сыном Протея, и что один из клеветников, Тигеллин выдвинул против него обвинения (в неуважении к Нерону), когда признал его богом. Аполлоний потратил значительную часть своей жизни на защиту себя от обвинений в том, что он колдун. Фактически он был путешествующим философом и медиумом, которые, вероятно, не так уважались, как боги или даже настоящие маги (в это время суеверий люди воздерживались от нанесения обид настоящим магам). Существует еще одна история про него. Когда Аполлоний спросил у дельфийского оракула, будут ли помнить его имя в будущем, оракул ответил, что будут, но только потому, что он будет, сильно оскорблен. Покинув дворец, Аполлоний разорвал папирус, что мало похоже на философа. Но оракул оказался прав. Поскольку многие противники христианства пытались выставить Аполлония противником Христа, то он стал известен в основном как антихрист.
Истории, рассказывающие о его магической силе, напоминают содержание книги “Золотой осел”. В Риме он воскресил умершую девушку аристократического происхождения, чья смерть повергла весь город в траур (древние не знали, что у умершего происходят необратимые изменения в мозге, так что чудесным образом воскресшая была бы слабоумной; те же самые возражения применимы и к случаю воскрешения Лазаря). Когда его друг и последователь Менип из Коринфа познакомил его со своей невестой, Аполлоний мгновенно распознал в ней вампира (или Ламию — Китс написал поэму с таким названием об этом эпизоде). Менип отказался этому верить, однако Аполлоний пришел на свадьбу и несколькими магическими движениями заставил гостей и пир исчезнуть и вынудил невесту признаться, что она хотела съесть Менипа (сентиментальный Китс представил Ламию змеей, страдающей от неразделенной любви, ставшей женщиной, чтобы завоевать своего любовника, а Аполлония — философом с холодным сердцем, разрушившим их счастье).
Менее фантастическая история описывает, как Аполлоний предупреждал жителей Эфеса о надвигающейся чуме: ему удалось распознать в старике, просящем подаяние, зараженного чумой. Он убеждал людей забрасывать нищего камнями до тех пор, пока тот не превратится в черную собаку. Вполне может быть, что Аполлоний интуитивно почувствовал, что нищий заражен чумой и выбрав меньшее из зол, призывал убить его камнями.
Одна из разновидностей клеветы, с которой Аполлоний боролся всю жизнь, описывается в рассказе о его дознании у императора Домициана. Недоброжелатель по имени Ефрат обвинил его в кознях против Домициана и убийстве пастушка с целью определения по его внутренностям даты падения Домициана (следует помнить, что римляне верили в гадание по внутренностям — но это были обычно внутренности животных). Аполлоний добровольно явился в Рим для ответа на обвинение, уверенный, что ему не предписано судьбой умереть от руки императора. Его оправдание состояло в том, что он никогда не занимался жертвоприношением и провел ту ночь рядом с постелью умирающего ученика Филиска из Мелоса. Он объяснял, что является философом и, похоже, отрицал свои магические способности. Он также сказал, что с удовольствием бы спускался к Аиду, чтобы вернуть душу Филиска. Поскольку одна из легенд говорит, что он действительно спустился к Аиду (как Пифагор), то эта часть истории выглядит достоверно. Мы видим, кем в действительности был Аполлоний: философом, природным медиумом или в какой-то степени провидцем. Его способности к предсказанию были, вероятно, не до конца развиты. С другой стороны, ему вряд ли было нужно спрашивать у дельфийского оракула о будущем. Он был человеком, использующим свои магические способности на пользу людям. Филострат рассказывает историю об отце, имеющем четырех незамужных дочерей, которые нуждались в приданом. Аполлоний убедил его купить на все имеющиеся деньги оливковый сад. Сад дал четыре обильных урожая, в то время как у других владельцев садов урожая не было. Аполлоний обладал способностью делать землю плодородной. Позднее он сообщил отцу о сокровище, захороненном в его саду. Может быть, он не знал заранее о сокровище, ему могли сообщить об этом позднее; возможно, что он «определил» это, когда применял свои чары в целях повышения плодородия.
Определение захороненных сокровищ менее фантастично, чем кажется на первый взгляд. Фактически это одна из разновидностей лозоискательства. В своей книге «Ведьмы» Т. С. Лесбридж описывает, как он исследовал захоронения викингов на острове Ланди (потом выяснилось, что они не имели отношения к викингам), когда его компаньон предложил попробовать лозоискательство, тогда, как обычно, применялся магнитометр. Лесбридж шел с завязанными глазами, держа в руках лозу. «Несколько раз лоза резко поворачивалась, затем останавливалась». Его компаньон снял повязку и сказал, что поиски закончились успешно. Возможно, тысячи людей, подобно Лесбриджу, обладают способностью к лозоискательству, не зная об этом. Аполлоний был лозоискателем. Мы никогда не узнаем до конца природу его других мистических способностей, поскольку правда о нем потонула в массе невероятных историй. Очень легко призвать их абсурдными, но труднее разглядеть за ними правду.
