Во время своего тридцатилетнего пребывания в Кротоне Пифагор стал одним из наиболее влиятельных интеллектуалов Средиземноморья. Он принес на Запад восточный мистицизм. Его учение было мистическим, и ритуалы посвящения длительными и трудными. Пифагор был скорее философом, чем магом. Фактически он открыл термин «философ». Но его предельно мистическая философия оказала огромное влияние на историю магии.
Следует отметить, что его философия была скорее впечатляющей и оригинальной, чем глубокой. Он был удивлен открытием того, что существует связь между четырьмя основными нотами, принятыми в Греции, и расстояниями между ними, измеряемыми по струне лиры. Одна замечательная легенда рассказывает о том, что однажды, проходя мимо кузни, он услышал, как четыре кузнеца стучали по наковальням разного размера и производили разные звуки. Пифагор взвесил наковальни и обнаружил, что их веса находятся в пропорции 6:8:9:12. Затем он закрепил концы четырех струн на потолке, подвесив к другим их концам четыре наковальни или груза с такой же пропорцией весов. Струны, когда их дергали, издавали звуки, соответствующие тем же самым нотам.
Пифагор построил на основании этого открытия целую мистическую философию чисел, и, таким образом, история имеет продолжение. На струне лиры расстояние между нотами было 3, 4 и 6, и ноты могут быть взяты в пропорциях 1:2 (октава), 3:2 (пятая ступень диатонической гаммы) и 4:3 (четвертая ступень). Таким образом, четыре числа (1, 2, 3, 4) дают в сумме десять, священное число. Это открытие может показаться нам предельно простым, но следует помнить, что немногие в те годы могли, считать дальше чем до десяти и что правила умножения не были знакомы даже египтянам. Это послужило Пифагору толчком к открытию того, что четыре ноты, которые вместе звучат так гармонично, должны найти объяснение в терминах целых чисел. Ему в голову пришла поразительная идея о том, что, возможно, вся гармония сотворения вызвана числовыми секретами подобного типа. Сотворение начинается с «божественного, чистого единения», числа один, затем развивается в «святую четверку», потом первые четыре числа рождают десять, священное число, из которого проистекает все остальное.
Таким же образом Вы можете построить треугольник из точек, поместив четыре точки в нижний ряд, три точки — в следующий, две точки — в следующий, и одну точку — в вершину. (Греки, по-видимому, записывали числа с помощью точек). Это доказывало пифагореанцам, что треугольник также является мистическим. Если Вы построите несколько таких треугольников, то обнаружите, что любой из них вместе с предыдущим образует «квадрат». К примеру треугольник из тех точек вместе с треугольником из шести точек образуют 9 точек — три в квадрате.
Все это звучит как безобидная арифметическая игра. Но мы сейчас бросаем ретроспективный взгляд на развитие науки через века. Чтобы понять полнее влияние Пифагора на мир Средиземноморья того времени, мы должны просмотреть всю 2500-летнюю предшествующую историю. Тогда существовали различные религии (Орфей, Элевсин, Египет, Вавилон) с их интересными взглядами на жизнь, смерть и богов. Но никто никогда не делал попытки объединить все это в некую стройную структуру знания. Пифагор разбирался в числах, музыке, магии, астрологии, богах египтян, халдеев, персов и индийцев. Пифагореанские таинства проистекали из культа Орфея, который к тому времени в значительной степени идентифицировался с Дионисом. Дионис — это жизненная сила сама по себе, бесформенная и подавляющая. Аполлон является богом искусства, порядка, гармонии. Он не противоположность Дионису — только смерть противоположна жизни. Он представляет более сложную и организованную форму культа Диониса, попытку бесформенной энергии выразить себя в красоте в противоположность безобразному и хаотичному. Аполлон является универсальным богом — у египтян был бог Гор, у персов — Митра, у – вавилонян — Мардук. Как Дионис становится Аполлоном? Через потребность в гармонии, в согласии с законами пропорции, подобно найденным Пифагором в музыке.
Это было сутью теории Пифагора, и, будучи не совсем точной, она в основном верна, возможно, более верна, чем что-либо другое в царстве магии. Инстинктивно Пифагор понимал прогрессивное эволюционное развитие жизни от животного инстинкта «первобытной чувствительности» к дистанционному видению, способности схватывать далекие горизонты реальности. В отличие от своих современников Фалеса, Гераклита и Парменида и появившегося позднее Аристотеля он никогда не терял способности понимания мистического, «нечто», что индусы называют брахмой, однако он пытался постичь это «нечто» с помощью своего интеллекта.
Не всегда его утверждения верны. Он полагал, как утверждает Диоген лаэртский, что воздух вблизи Земли недвижим, вследствие чего живые существа на Земле подвержены болезням и смертям, но что верхние слои воздуха всегда в движении, и поэтому должны дарить бессмертие. Интересное предположение, но далеко от истины. Его точка зрения на секс была нездоровой, хотя у него была жена и как минимум одна дочь: он советовад вступать в половую связь только летом, но не зимой, и при этом добавлял: «Эта привычка пагубна в любое время года и не несет ничего хорошего для здоровья». Удовольствия, которые приносит любовь, утверждал он, делают мужчину «слабее, чем он есть на самом деле».
Из этого можно заключить, что Пифагор являлся «шаманом», чья сила была ослаблена половыми связями. Его современники верили во всякие интересные легенды о его магической силе. История гласит, что он приручил медведя, нашептывая ему в ухо, и заставил орла сесть ему на руку. Когда он вместе с учеником наблюдал прибытие корабля в гавань и его друг размышлял вслух о том, какое может быть богатство на корабле, Пифагор правильно предсказал, что там находятся два мертвеца, отправленные домой для захоронения. Его жизнь была настолько окружена легендами, что нет возможности понять, был ли он на самом деле медиумом, или просто мистическим философом. Современники, похоже, имели привычку высмеивать его в эпиграммах, и один хроникер утверждал, что легендарное путешествие Пифагора в подземный мир на самом деле было выдумано. Пифагор действительно несколько недель скрывался в пещере, получая от матери письменные описания происходящих в мире событий, и, таким образом, мог претендовать на то, что был обучен сверхъестественными силами. Он мог встретиться с шарлатаном, как это было у большинства из «великих посвященных». Шарлатанство Пифагора — его заявления, что он помнит предыдущие инкарнации и т. д., — возможно, было попыткой создать нужную атмосферу для восприятия его идей. Он жил довольно долго (Диоген утверждает, что до девяноста лет) и казался удивительно сильным и здоровым, удивившим однажды всех тем, что выиграл соревнование по боксу на олимпийских играх.
Мы можем отметить по ходу дела, что греки, по-видимому, доживали до более глубокой старости, чем другие нации. Библия указывает, что средняя продолжительность человеческой жизни равна 70 годам. Пифагор делил жизнь на четыре стадии: юность — до двадцати лет, зрелость — до сорока, средний возраст — до шестидесяти, и старость — до восьмидесяти. В средние века средняя продолжительность человеческой жизни оценивалась приблизительно в 40 лет. Я выдвинул теорию * о том, что интеллектуалы, особенно математики, живут дольше, чем другие люди.
* Четыре карты Таро — тройки всех мастей1 — также ассоциируются с ней, и изучающие Таро оценят книгу Дионы Форчун как бесценный ключ с ее аналогиями между каббализмом и Таро.
Читателям, имеющим интерес к дальнейшему изучению, мы рекомендуем начать с «Черных искусств* Ричарда Кавендиша, перейти в дальнейшем к «Мистическому каббализму» Дионы Форчун, наиболее популярной книге по этой теме, «Секретная доктрина* мадам Блаватской также является ценной книгой, связывающей каббализм с восточными доктринами. «Священная Каббала» Уайта — изнуряющее пособие, оно. не может быта понято без знания основ, иначе можно быстро разочароваться;
Обсуждение «проекции астрального тела» см в п 3 третьей части.
