Хотелось бы сказать, что древние египтяне, халдеи, вавилоняне и другие обладали таким пониманием оккультного, которое с тех пор утеряно. Но это не правда. Основные традиции магии, без сомнения, сохранены шаманами. Но, с точки зрения внутренней человеческой эволюции, эти древние цивилизации разрушены. Человек оказался сидящим между двумя стульями. Он потерял отношение к тому, что делало магию шаманов эффективной, но и его наука — еще очень груба. Пока накапливались знания, три тысячелетия стояла Вавилонская башня. Египтяне, древнейшая цивилизация на Земле, имели две тысячи богов. Платон говорит о традиции благоразумия их жрецов, но мы знаем об их вере, описанной, к примеру, в книгах сэра Уоллиса Бадга «Египетская религия» и «Египетская магия», — лишь то, что они избавились от них. Египетская магия базировалась на «словах власти». Они верили, что слово или фраза, произнесенные точно, имеют магическое действие, и что эта магическая сила может храниться в амулетах или брошах. Бадг приводит некоторые типичные истории египетской магии. Жрец Тчатча-эманх был вызван царем Снефру (который правил между 2650 и 2500 гг. до нашей эры), его попросили развеять скуку. Он посоветовал царю отправиться на озеро в компании танцующих девушек, одетых в сети. Одна из них уронила заколку из волос в воду. Снова позвали жреца, и он при помощи определённого слова (хекаи) заставил часть воды подняться над верхом другой части. Заколка была найдена на дне озера, после чего жрец приказал воде вернуться на место*. Он относит правление Хеопса к 3800 году до нашей эры вместо 2600-го до нашей эры. Волшебница Тета, которая жила в правление Снефруи его сына Хеопса, знала как прикреплять голову к телу после того, как она была отрублена, в соответствии с древними манускриптами. «Потом принесли ему гуся и отрезали ему голову; он положил тело на западную сторону колоннады, а голову на восточную. Затем Тета произносила волшебные слова, во время которых тело начинало двигаться, голова возвращалась на нужное место, и птица сразу начинала гоготать». Тета совершала это чудо и с быком. А историк Масуди описывает Джевинга-волшебника, ученика египетского жреца, который отрезал человеческую голову и соединял ее снова, и который превращался в верблюда и ходил по канату.
Нет указаний на то, было ли это все сделано под гипнозом. Совершенно очевидно, что эти люди были абсолютно доверчивы, их сознание на уровне многих современных жителей сельской местности. (В недавней английской телевизионной программе «Семья человека» женщина — специалист по предродовому периоду — описала некоторые предрассудки, все еще существующие у людей среднего класса в Эшере (графства Суррей): если кошка прыгнет на живот беременной, ребенок родится деформированным, а если она обнаружит на себе паука, ребенок родится с паучьей меткой на том же месте). Люди любят ужасные и волшебные истории. У. Б. Йитс рассказал о распространенном в Дублине поверье, что сэр Уильям Уальд (отец Оскара Уальда) вынул глаза у пациента и оставил их на кресле; пока он ходил за хирургическими инструментами, вошла кошка и съела их. В 1969 году два хулигана кастрировали мальчика в общественном туалете в центре Лондона, пока его мать ждала сына снаружи, все это вызвало такой широкий интерес, что газета графства напечатала опровержение полиции. Такая история придумана кем-то с вывихами в мозгу и потом просто пересказывается с вариациями. Можно заметить одну и ту же психологию в этих историях и анекдотах о египетской магии, пересказанной Бадгом.
Интересно предположение Лисснера относительно того, что причина прекращения изображения людей кроманьонцем кроется в его вере в их магические свойства. Один из анекдотов Бадга касается злого мужа, который уничтожил любовника жены, сделав воскового крокодила, которого слуга мужа должен был бросить в реку, когда любовник шел купаться: восковой крокодил превратился в настоящего и съел любовника. Жена была сожжена. Другая история касается царя Нектанебуса, который победил эскадру своих врагов, имитируя сражение с моделями кораблей в большой чаше воды. «Книга мертвых» — работа, касающаяся ритуалов, совершаемых над телом мертвого человека, чтобы обеспечить ему комфорт в загробном мире, описывает, что можно преодолеть змею Апеп сделав ее восковую фигуру с именем человека написанным на ней (зеленым) и нарисовав змею на листе папируса, это должно быть сожженона костре из травы четыре раза в течение дня, а затемпепел перемешан с экскрементами и сожжен вновь, при этом необходимо злиться на восковой образ Апеп, когда он горит. Бадг допускает, что Аристотель дал Александру большой ящик восковых фигур, изображавших его врагов; Аристотель научил Александра «словам власти», чтобы держать врагов в покорности (Арриан не упоминает об этом в своем жизнеописании Александра). Восковые фигурки могут использоваться для излечения и для завоевания любви женщины. Образы, называемые «шабти» — фигуры, которые помещали в могилы с покойниками, они должны были обслуживать их в подземном царстве. «Книга мертвых» дает, возможно, наиболее полное проникновение в необычайную сложность египетских религиозных верований, на протяжении 190 глав описаны все опасности, которые душа умершего человека может встретить в своем мрачном путешествии в загробный мир. Они включают заклинания, отвращающие от змей, монстров в человеческом облике с хвостами, крокодилов, гигантских жуков и шакалов и заклинания для того, чтобы сделать сердце бесстрашным и предотвратить вторую смерть. Сравнительно с Тибетской книгой мертвых, чья цель идентична, но которая подразумевает, что все опасности — продукты собственного разума человека, это грубая поделка.
Бадг точно подметил: «Из Египта через Грецию и Рим использование восковых фигур пришло в Западную Европу и Англию, и в средние века оно оказало большое влияние на тех, кто интересовался «черным искусством», или на желавших причинить вред своим врагам». Что недостаточно отмечено, так это то, что имеется различие между использованием шаманами образа, чтобы направить разум прямо на их суть, белая ли, черная магия — все равно, и верой, что образ сам, совокупно с волшебными словами, обладает магическими свойствами.
Правда состоит в том, что, несмотря на их репутацию мудрых людей и магов, египтяне не обладали качествами северных шаманов. Они имели более легкий среднеземноморский темперамент. Их изобильная земля давала им процветание. Богатые были очень богатыми, они гордились своей чистоплотностью и жили в домах, которые по современным калифорнийским меркам соответствуют классу люкс. Они имели строгую кастовую систему: цари, знать, жрецы, писари, артисты и т. д. Своей культурой они обязаны изобилию письменного материала-папируса. Если бы они были ограничены глиной и камнем, как вавилоняне, искусство чтения и письма могло быть не таким распространенным. Папирус для Египта второго тысячелетия был тем же, чем записная книжка является для жителя двадцатого века. Правящему классу было удобно иметь сложную религию, которая основана на верховенстве бога солнца Ра. Религию можно было модифицировать так, как это было нужно правящей клике. Так, первая великая царица Хатшепсут (которая правила во время извержения Санторина) придала богу Озирису частично женские качества для собственной выгоды — это напоминает переписывание истории у русских. Несмотря на военные успехи и огромную империю, египтяне были ленивы и далеки от серьезных мыслей. Понадобилось вторжение варварской армии шепердов (цари Гуксосской династии 1680—1580 гг. до нашей эры), чтобы вывести египтян из состояния лени и превратить их в сражающуюся нацию. Битва при Армагедоне (или Мегиддо) была первой победой Тутмоса третьего, мужа старой царицы Хатшепсут, который решил создать государство, подобное империи Александра.
Но новый милитаризм не создал условий для развития египетской интеллектуальной жизни, несмотря на то, что монотеистская религия солнца, созданная фараоном Эхнатоном (около 1375 г. до нашей эры), рассматривается как интеллектуальное достижение. Их наука почти не существовала, их математика оставалась примитивной. Как и китайцы, они относились к античности с собственных позиций, и таким образом, их медицина была смесью новейших наблюдений и старых рецептов, взятых из древних книг. Их религия испытывала, те же трудности, вызванные отсутствием какой либо связи с прошлым.
* Кое-кто предупреждал Бадга, работавшего в Египте, что его даты совсем нереальны, ошибочны на 1200 лет.
