Но понятие гипнотического предложения должно быть оговорено в случаях, когда исцеляются животные. Миссис Бетти Браун-Смит (Пентеван) имела пони со множеством бородавок и прибегла к помощи знахаря. Она позвонила мистеру Френку Мартину, который уже ждал звонка. Миссис Бетти спросила: «Что я должна делать?» — «Ничего, — ответил Мартин. — Все уже сделано. Бородавки исчезнут сами». Бородавки действительно исчезли в течение двух недель, все, кроме самых больших, которые были удалены при помощи нитрата серебра.
Я был так заинтригован этой историей и многочисленными отзывами о способностях Мартина, что решил взять у него на ферме интервью. Главное, что мне хотелось узнать — чувствует ли он, что проецирует свои собственные силы или что использует другие внешние силы? Последнее казалось более похожим на правду, поскольку в изложенном только что примере он не видел пони. Однако то, что сообщил Мартин, меня совершенно изумило. Мне кажется, его слова не укладываются ни в какую теорию. Я знал, что знахари передают свое умение по наследству. Мартин сообщил мне, что получил свой «заговор» от двух старых женщин в середине 30-х годов, но тех пор успешно его использует. Он узнал от них разные заговоры, включая остановку кровотечения и избавления от стригущего лишая. Заговоры — это короткие заклинания, кончающиеся словами «именем отца и сына и святого духа». Так как большинство его пациентов — коровы и овцы, то он считает, что работает заговор, а не его собственные силы. (У овец и коров бывают на теле большие бородавки, называемые в той местности словом «гребень».) Однако важно, чтобы хозяева больных животных также верили, что заговор будет работать. Мартин считает исцеление неким типом взаимодействия между ним и хозяином скотины.
Он утверждает, что заговор может переходить только от мужчины к женщине и наоборот. Когда заговор отдан, предыдущий владелец теряет силу. Мартин верил, что большинство заговоров удовлетворяют этому, однако сам он отдал заговоры разным людям без уменьшения своих собственных сил.
Когда я спросил его, как он может объяснить эти силы, он сказал, что они той же природы, как и использовавшиеся Иисусом (хотя и слабее). Я заметил, что Иисус был чародеем; т. е. он чувствовал, как что-то исходит от него при исцелении. Мистер Мартин ответил, что его исцеления, как ему кажется, ничего не забирают. (Но прибавил, что его дядя, старик 84 лет, обладал способностью лечить сиродулез и должен был набираться сил перед исцелением, потому что лечение «слишком много забирало у него». Интересно вспомнить, что доктор Джонсон попытался провести сеанс, чтобы избавить королеву Анну от золотухи, но, как пишет Босвелл, эффекта не было, очевидно, королева отвергала чудодействующие подарки). Я спросил мистера Мартина, считает ли он себя религиозным человеком. После секундного раздумья он ответил отрицательно. Но он подчеркнул, что для успешного лечения необходимо наличие у целителя желания делать добро. Это объясняет, почему знахари отказываются от денег и даже благодарностей. Он объяснил, что сам часто исцеляет людей, даже не зная ничего о них: важно, что сила используется для добра. Он описал мне случай, когда присутствовал, при рождении теленка и неопытность вет-ассистента привела к сильному кровотечению. Ветеринар заметил, что, если не предпринять быстро меры, корова погибнет от потери крови. Мистер Мартин заговорил корову, не произнося ничего, и кровотечение прекратилось. Он не утомлял ветеринара рассказом о том, что он сделал.
Он подчеркнул важность желания помочь. Скептик возразит: «Если я сам порежусь ножом, вы не сможете остановить кровь. И если вы увидите зарезанную на бойне свинью, вы не сможете остановить кровотечение». Мистер Мартин согласился, но отметил, что в этих случаях он не сможет сделать добро. «Но, — добавляет он, — если мясник случайно сам порежется, я смогу остановить такое кровотечение».
Я нахожу, что наиболее уместны комментарии о состоянии его сознания при исцелении. Он объясняет, что это дар, подобный другим, к примеру – работе. Я был поражен. «Подобно работе?!»— «Есть хорошие вещи, а есть плохие. К примеру, если я вспахиваю поле, я, как все землепашцы, должен идти ровно, и мой разум действительно занят этим. То же самое, когда я крою соломой крышу, — я не прикладываю больше усилий, чем другие, но ведь каким-то образом это получается правильно. Но я не могу строить стены. Я могу наблюдать, как человек строит стену и советовать ему положить определенный камень. Но я не могу положить его сам».
Короче, мистер Мартин рассказал об использовании Дао, о чем упоминалось в предыдущей рубрике.
Я не могу объяснить, почему заговоры мистера Мартина работают, или почему дюжины, возможно, сотни других знахарей Корниша работают, кроме указания на тот факт, что они — кельты, а кельты, кажется, обладают более высокой степенью магической силы, чем англосаксы. Я предполагаю, что заговор делает меньше, чем естественная чудодейственная способность и что мистер Мартин не чувствует, как что-то исходит из него потому, что исцеление от бородавок отнимает слишком мало сил, чтобы быть замеченным. А как он мог вылечить пони, если никогда не видел его, я не могу объяснить. Когда я сказал ему, что самые большие бородавки не исчезли, он ответил, что миссис Браун-Смит следовало позвонить ему снова, и он бы повторил заклинание. Некоторые бородавки и лишаи глубже укореняются, чем другие. По характеру Френк Мартин произвел на меня впечатление человека доброго, честного, простого, т. е. человека того типа, который с наибольшей вероятностью может быть наделен природными чудодейственными способностями. Он может ошибаться, когда говорит, что не может лечить другие недуги: язвы, например, или змеиные укусы.
Упоминание о змеином укусе поднимает интересный вопрос. В Корнише есть много знахарей, которые лечат укусы змей и управляют их поведением. Местный заядлый охотник описал мне, как местные знахари обездвиживают гадюку рисованием мелом круга вокруг нее. Мистер Мартин рассказал о старой даме с подобной способностью. Ребенок двух приезжих был укушен гадюкой — они пришли в ближайший сельский дом попросить вызвать по телефону врача. Старая дама, которая здесь жила, сказала им, что она может вылечить укус, но сначала они должны вернуться и убить змею. Это показалось им абсурдным требованием, так как они видели, что змея уползла в чащу папоротника. Старая дама подсказала им, что они найдут змею там, где они видели ее в последний раз, и они нашли. Ребенок не пострадал от укуса.
Любой, кто держал змей, знает, что они пассивные существа, которые быстро приручаются и очень любят лежать в папоротнике. Позже С. Д. Ионидэус, «человек змеи», поведал мне, что змеи не делают различий между людьми, и прирученная змея позволит любому гладить ее, так что истории о силах восточных заклинателей змей — мифы. Может быть, он и прав, но у него был определенно скептический склад ума, и не мог он допустить существования необычных способностей даже у шаманов. Истории, рассказанные о заклинателях змей из Корниша, дают уверенность в том, что некоторые люди могли устанавливать телепатическую власть над змеями, подобную власти призывателя дельфинов Гримбла. Если это правда, тогда это поразительное доказательство того, что змеи сами обладают, телепатическими способностями. Может быть, справедливо обратное утверждение, что они только хорошие субъекты гипноза, во власти более сильных психических сил человека.
