В книге «Человек, Бог и Магия» этнолог Ивар Лисснер предлагает интересную идею о том, что наши первобытные предки верили в одного Бога, а затем они постепенно дегенерировали через дурное влияние родовых колдунов и ведьм к почитанию многих богов. Он делает такой вывод, основываясь на анализе древних наскальных избражений в пещерах, изображающих жертвоприношение медведям и северному оленю. Несомненно, интерес первобытного человека к медведю остается одной из самых величайших неразрешенных проблем в антропологии. Доисторические медведи были громадны и очень опасны, необычайно сильны, с когтями острыми, как лезвия бритв, и, несмотря на свой вес, невероятно быстрые. Дикие племена, от североамериканских индейцев до современных айнов на Орохоне в Северной Сибири, верят, что медведь обладает сверхъестественными способностями и может служить в ритуальных обрядах как вестник Бога. Медведь являлся одним из самых опасных созданий первобытного мира, однако неандертальцы разработали свой собственный способ охоты, когда было достаточно другой дичи. Предположение, что было некое магическое значение в медвежьей охоте, кажется, подтверждается открытием пещеры в Дра генлоке в Швеции, заваленной черепами медведей с ритуальными знаками. Аналогичные находки были обнаружены и в других удаленных пещерах; на алтарях сложены медвежьи черепа или просто грубо вытесанные подобия безголовых медведей. Это несомненное свидетельство того, что неандертальцы между 70 000 и 80 000 лет назад имели религию. Потрясающий факт! Неандертальцы жили в пещерах и кочевали. Они знали огонь и могли делать копья, заостряя концы палок на огне. Пещерное искусство и примитивная скульптура принадлежала эпохе их предков, кроманьонцев. Неандертальцы жили трудной, бурной жизнью, и, судя по их останкам, большинство из них умирало молодыми. Однако они верили в бога и приносили ему жертвы.
Лисснер показывает, что, судя по жертвоприношениям, первобытные люди были монотеистами. Например, скелет благородного оленя, удерживаемый глыбами камней в арктическом озере, с очевидностью указывает на ритуальную жертву. Но, утверждает Лисснер, современные тунгусы, живущие в этой области, не принесли бы жертву таким образом, потому что каждое озеро и каждый холм, по их верованиям, имеет свою душу, и труп оленя обидел бы Владыку озера. Люди, вероятно, покорно оставили монотеизм, когда поверили, что существует хозяин леса, владыка горы, хозяин озера.
Как произошла такая перемена? Через рост влияния магии и колдунов.
