Кибернетика была «изобретена» в 1948 году Норбертом Винером в Массачусетском Технологическом институте. Это наука об управлении и коммуникации машин и животных. (Греческое слово kybernetes означает «рулевой» или «управляющий»). Поплавок в сливном бачке — простейшее приложение кибернетического управления. Когда бачок наполняется, клапан поплавка перекрывает воду. Аналогичное управление можно создать затычкой ванны для поддержания нужного уровня воды в ней, избавив себя от хлопот при купании. Но в науке и промышленности процесс, которым я хочу управлять, может быть во много раз сложнее, чем манипулирование затычкой для сливного отверстия ванны. Это, к примеру, может быть некоторый химический процесс, который должен развиваться в нескольких направлениях. В каждом случае я должен использовать электронный компьютер и «запрограммировать» его на множество возможных ситуаций. Достаточно простейшей перфокарты, чтобы дать компьютеру эти инструкции и поставить его в положение мастера, наблюдающего за правильностью выполнения работы.
С конца девятнадцатого века было понятно, что характерные особенности живых существ исходят из крошечных клеток, называемых генами, которые содержатся в мужской сперме и женских яйцеклетках. Цвет моих волос и глаз, размер моих ног и все остальное определяется генами. Но никто точно не знает, как гены осуществляют это. В середине 50-х годов двадцатого века стало очевидно, что гены подобны компьютерной перфокарте. Молекулы субстанции, называемой ДНК, связаны вместе в форме двойной спирали подобно двум противоположно закрученным пружинам, переплетенным вместе.
Чем больше мы знаем об этих компьютерных системах, которые говорят нам, кто мы есть, тем более они озадачивают нас. Теория эволюции Дарвина рассматривает шею жирафа и хобот слона как случайность. С таким же успехом вы можете объяснить камень, принявший форму лица, как указание на наличие ветра и дождя. Наука ненавидит «телеологию» — концепцию цели. Камень не хочет быть запечатлен в форме лица, и ветер и дождь не хотят запечатлеть лицо на камне, это просто случилось само собой. Биологи считают ересыо, «витализм» — концепцию, утверждающую, что жизнь каким-то образом «хочет» воспроизвести более здоровые и более совершенные живые существа. Они полагают, что так происходит потому, что у здоровых и более совершенных видов больше шансов на выживание, чем у чахлых и ограниченных. Но когда кто-нибудь попытается реализовать человеческое поведение путем создания очень сложных компьютерных про- грамм, ему трудно будет не впасть в «телеологию» и не восхититься тем, кто программировал компьютер.
В 1969 году кибернетик, доктор Дэвид Фостер, выступал с лекцией на Международной конференции по кибернетике в Королевском колледже в Лондоне и изложил некоторые философские концепции своих исследований. Он указал, что с кибернетической точки зрения возможно рассматривать Вселенную в терминах данных и обработки данных. Желудь, к примеру, может быть рассмотрен как программа для дуба. Даже атом может быть осмыслен как компьютерная перфокарта с тремя пробитыми отверстиями; первое отверстие указывает на число частиц в ядре, второе — число электронных орбит вокруг ядра, третье —- энергию электронов, выраженную в количестве минимальных «квантов» энергии, равных константе Планка. Доктор Фостер говорил: «Уверен в очевидности того, что естественная природа материи такова, что атомы — алфавит Вселенной, химические соединения — слова, а ДНК скорее всего — длинные предложения или даже целые книги, выражающие что-то вроде понятий «слон», «жираф» или даже «человек».
Он отметил, что основополагающее понятие в любой электрической информационной теории есть электрическая волна, и она состоит из двух половинок, потому что она измерена от вершины одного возвышения до впадины следующим образом:
Волна является двоичной системой, а компьютеры работают с двоичными числами. Это важный момент в его аргументации, так как если мы думаем о волнах как об основном словаре Вселенной, то можем думать и о том, что жизнь — фактически вся материя — может быть запрограммирована.
Что конкретно означает слово «телеология»? Если я говорю, что сложный химический процесс регулируется и управляется компьютером, я подразумеваю, что некто запрограммировал компьютер. Доктор Фостер сказал, что сложные структуры жизни отображают процесс обработки данных на массивной шкале. Это и есть сущность научного факта.
Далее доктор Фостер делает свое наиболее спорное утверждение. Он объясняет: «…если я, консультант по автоматизации, создал управляющую систему для обработки данных, это самоочевидно, что скорость управляющей системы должна быть больше, чем скорость соответствующего процесса». К примеру, вы можете вести свою машину потому, что вы принимаете решение быстрее, чем работает мотор; если это не так — вы потерпите аварию. Но в этом случае программированние материи должно быть выполнено с помощью колебаний, или волн, намного более быстрых, чем вибрации самой материи. То есть, на космическом излучении. Вселенная, конечно, наполнена космическим излучением, и, по мнению доктора Фостера, вероятно, возможно запрограммировать ДНК молекулы.
Но рассмотрим основной постулат. Волна, которая несет информацию, сильно отличается от пустой волны. Информация накладывается на её структуру разумом. Вывод доктора Фостера, хотя он и сделан с типичной для ученого осторожностью и продуманными ограничениями, следующий: уровень создаваемого разума должен быть значительно выше человеческого разума. Это, кроме всего прочего, — научный вывод, а не метафизичческая догадка. Он упоминает об эффекте Комптона в физике, где длина волны Х-лучей увеличивается при столкновении электронов, и отсюда вытекает правило, что вы можете сделать красный свет из голубого — потому, что энергия меньше, но не наоборот — голубой из красного. «Более быстрые вибрации голубого света программируют красный свет, но не наоборот».
То, что сказал доктор Фостер, не очень отличается от того, что предложил Палей. Теолог Палей заметил, что, когда он смотрел на работу своих часов, он осознал то, что подсказывал paзум, а именно: что в конечном счете человек гораздо сложнее, чем любые часы. Однако доктор Фостер, если я правильно его понял, не пытался ввести Бога с черного хода. Он менее касается теорий программирования, чем самого факта программирования природы; он пытается понять, как получаемая информация доносится до ДНК, и космическое излучение — это вполне правдоподобное предположение. Он сказал: “- Кто-то представляет новую картину Вселенной как цифровую Вселенную, информационную Вселенную, но я думаю, что из-за сильного кибернетического влияния на работу предпочтительнее назвать ее Разумной Вселенной”.
Интересно, что доктор Фостер пришел к идее Разумной Вселенной, отталкиваясь не от идеи цели или Бога, как думают религиозные мыслители, но просто рассмотрев факты, известные нам и касающиеся кибернетического программирования живущей материи. То, что при этом обнаружилось и есть картина Вселенной, которая согласуется с теориями других ученых и психологов за последние двадцать лет: Тейлхард де Шардан, сэр Джулиан Хаксли, К. X. Уаддингтон, Абрахам Маслов, Виктор Франкл, Мишель Полани, Ноам Хомски. Что объединяет этих людей, так это неприятие редукционизма: попыток объяснить человека и Вселенную языком физических законов или наблюдениями за поведением лабораторных крыс. Психолог Абрахам Маслов, к примеру, писал: «Человек имеет «высшую природу», которая обладает такой же инстинктивностью, как и низшая (животная) природа.» Теория доктора Фостера цифровой Вселенной, возможно, шире, чем эволюционизм Хаксли и Уаддингтона, но по духу они в основном подобны. Здесь нет противоречия.
И все это означает, что первый раз в истории Запада книга по оккультизму представляет собой нечто отличающееся от коллекции чудес и абсурдов. Религия, мистицизм и магия — все берут истоки из одного и того же основного чувствования Вселенной, внезапное чувствование значения, которое человек иногда случайно выбрал подобно тому, как ваше радио может выбрать какую-то неизвестную станцию. Поэты чувствуют, что мы отрезаны от смысла тонкой свинцовой стеной, и что иногда по непонятным причинам мы вдруг понимаем, что стена исчезла и вдруг мы оказываемся потрясены ощущением необыкновенной интересности вещей. Иван Карамазов в романе Достоевского рассказал историю об атеисте, который не верил в загробную жизнь, и после его смерти Бог наказал ему пройти миллиард миль в качестве эпитимьи. Атеист лег на дорогу и отказался двигаться в течение миллиона лет, однако в конце концов он стал тянуть себя за ноги и с неохотой прошел миллиард миль. Когда же он в конце был допущен на небо, он немедленно заявил, что готов десять раз пройти какое угодно расстояние за пять минут на небесах. Достоевский описал это мистическое чувство значимости таким сильным, превосходящим все, что мы можем себе представить, что любое достижение стоит затраченных усилий. Это то самое чувство значимости, которое пришпоривает человека, заставляя прикладывать усилия, необходимые для эволюции. Пока он верит, что его скука и пессимизм дают ему правду о Вселенной, он отказывается от усилий. Если же, как Иван-грешник, он может получить внезапный проблеск «значимости», он становится непобедимым и бессмертным: пройти десять миллиардов миль представляется ему пустяком.
Итак, наука Запада согласуется с тем, что в изобилии открыто относительно Вселенной, но это в основном мертвая, механическая Вселенная. Вы можете сказать, что ученый есть ничего более, как прославленный случайный исследователь. И случайный исследователь есть сам по себе продукт случайности. Но человек более глубоко про никает в смысл, чем случай. Французский спелеолог Норбер Кастэрэ нашел подземные пещеры в горах Испании, изумляющие исследователя, но это изумление было ничтожным по сравнению с тем, которое он испытал, найдя стены пещер покрытыми изображениями львов и лошадей, и осознал, что наткнулся на искусства доисторических пещерных людей. Открытие продукта разума всегда более волнует, чем продукт случайности.
Если Давид Фостер прав или хотя бы наполовину прав, тогда это начало новой эпохи человеческого знания: для науки это означает прекращение исследования случайного и начало поиска смысла. Он написал: «Вселенная есть общая конструкция волн и колебаний, внутреннее содержание которой есть «значение»…», допуская в то же время, что наши приборы очень грубы, чтобы расшифровать значения, которые переносятся высокочастотными колебаниями. Но уверенность в том, что значение будет декодировано, есть огромный шаг вперед, почти равный взгляду атеиста, обращенному на небо.
Кроме того, этот взгляд на Вселенную обеспечивает такую ее картину, которая подразумевает в ней комнату для оккультных явлений также хорошо, как и для атомной физики. В прошлом беспокойство было всегда связано с проведением линии. Если вы можете допустить телепатию и предчувствие будущего, тогда почему не можете допустить астрологию и предсказание, оборотней и вампиров, привидений и ведьм? Потому что, если вы уж взялись противоречить научной логике, вы можете так же хорошо связаться с овцой, как и с ягненком, и увидите, во сколько много невозможных вещей вы сможете поверить.
С другой стороны, теория доктора Фостера согласуется с интуицией поэтов, мистиков и оккультистов: то есть, есть «значения», плавающие вокруг нас, из которых мы обычно извлекаем привычку, невежество и вялость чувств. Так называемая эзотерическая традиция, по-видимому, не более, чем религиозный предрассудок невежественных дикарей, но она может быть также рассмотрена как попытка объяснить внезапные озарения, которые позволяют подняться над повседневной банальностью. Слово «оккультный», кроме прочего, означает «неизвестный», скрытый.
Да, возможно, эти проблемы и не случайны. Возможно, Разумная Вселенная пытается связаться с нами.
В любом случае, собираемся мы идти дальше или нет (в смысле освобождения от неясности), возможно допустить, что Вселенная полна смысла, который может быть понят, когда мы находимся в состоянии беспокойства, тревоги. Рассел выражает те же самые чувства в книге «Мое философское развитие», где он рассказывает, как пришел к несогласию с утверждением Канта о том, что нет реальности, кроме нас самих: «С чувством побега нз тюрьмы мы позволяем себе думать, что трава зеленая, что солнце и звезды существуют, хотя никто не знает о них ничего, а также, что есть плюралистический вечный мир идеи Платона…»
Человек должен верить в реальность его собственного маленького «Я», реальность «тривиальной повседневности», если он собирается делать что- либо стоящее.
И это подводит меня к одному из основных утверждений в этой книге. Много лет тому назад, в 1887 году, Макс Мюллер, редактор книги «Священные книги Востока», заметил, что наши предки две тысячи лет назад были почти дальтониками….
