Исследования Грейвса меньше относятся к ведьмам и мистике**, чем к поэтам, и его важная книга «Белая Богиня» содержит теорию природы поэзии, связываемую не только с возможностями подсознания, но и с традиционными магическими культами.
Согласно Грейвсу, существует две формы поэзии: «поэзия вдохновения» и «интеллектуальная поэзия». Первая создается путем «вдохновения, проверенного здравым смыслом», вторая — интеллектом. Он ассоциирует «поэзию вдохновения» с Белой Богиней, встречающейся в культе Луны. Наука, подобно «интеллектуальной поэзии», является попыткой «изгнать все лунные суеверия и согреваться в лучах чистого солнечного разума».
Объяснение Грейвсом возникновения Белой Богини дает замечательный пример того, что он понимает под поэтичёской интуицией: «Понимание началось однажды утром, когда я перечитывал «Мэбиногион», книгу старинных валлийских легенд в переводе леди Шарлотты Гест, и наткнулся на до сих пор презираемую мёнестрельскую поэму под названием «Песня Талистина». Я внезапно понял, (не спрашивайте меня, как) , что стихи поэмы, которые до этого всегда игнорировались как нонсенс, составляют серию загадок раннего средневековья и что я знаю ответ на все эти загадки, хотя я не был ни специалистом по Уэльсу, ни специалистом по средневековью.
Я узнал также (не спрашивайте меня, как), что ответ должен быть каким-то образом связан с древней валлийской поэтический традицией «Битвы деревьев», упомянутой в примечаниях леди Шарлотты Гест к «Мэбиногиону»; чибисом, собакой и белой косулей из другого мира и выиграна неким Богом, который считал, что имя его божественного оппонента Врон или Олдер(черная ольха). Никто еще не пытался объяснить этот нонсенс. Более того, оба этих текста могут стать понятными только в свете древней ирландский религии и поэтической традиции. Я также не являюсь специалистом по Ирландии.
Поскольку в моей семье не было случаев помешательства, то я не мог предположить, что схожу с ума. Тогда я решил провести проверку, по этой теме с помощью целой полки научных книг по кельтской литературе, которые я обнаружил в библиотеке моего отца (в основном доставшихся в наследство от моего деда, ирландского антиквара), но которые я никогда не читал.
Короче говоря, мой ответ на загадку, а именно названия букв древнего алфавита друидов попали в соответствие с не такой уж бессмысленной «Песней Талистина» с почти пугающей точностью; и «Битва деревьев» оказалась не таким уж бессмысленным описанием борьбы между соперничающими священниками в кельтской Британии за контроль над процессом обучения нации. Например, я обнаружил, что слово «деревья» означает «обучение» во всех кельтских наречиях, и поскольку алфавит является базисом всего обучения, и, кроме того (как я помнил по галльским войнам Юлия Цезаря), алфавит друидов являлся ревниво охраняемым секретом в Галлии и Британии(действительно названия его восемнадцати букв не разглашались в течение примерно тысячи лет), и таким образом, раскрытие этого секрета было тем, за что стоило бороться. Я также обнаружил, что алфавит во времена Цезаря назывался Бойбиллосом, потому что он начинался буквами Б, Л; и что в результате «Битвы Деревьев» Бойбил-лос заменил более ранний, очень знакомый и такой же секретный кельтский алфавит Бес-луис-нион, чьи восемнадцать букв ставились в соответствие последовательности диких деревьев, включая чёрную ольху. Эта последовательность, как я обнаружил, служила двум целям: она использовалась как алфавит и как секретный календарь согласные соответствовали месяцам, для которых были характерными соответствующие деревья; три гласные обозначали положение солнца: равноденствие и солнцестояние. Это именно тот календарь, который, как можно показать путем изучения использования деревьев на праздниках по всей Европе, нзблюдзлея в бронзовом веке (и ранее) от Палестины до Ирландии и везде ассоциировался с культом древнеарийской Тройной лунной богиней, иногда называемой Леукосия, Белая Богиня… *
Через исследования и серию странных совпадений Грейвс пришел к открытию, что Тройная лунная богиня была универсальным символом в дохристианской поэзии и мифологии: греческой, финикийской, кельтской, римской, скандинавской, индийской и даже африканской.
«Наиболее важным фактом в ранней истории западной религии, безусловно, являлось постепенное подавление духовного культа Тройной лунной богини и его замена на рациональный культ Солнечного Бога Аполлона, отвергшего мифический алфавит в пользу коммерческого финикийского алфавита (знакомый АВС) и породившего европейскую литературу и науку».
Лунная Богиня была богиней магии, подсознательного, поэтического вдохновения. Человеческая мифология стала «солнечной» и затем на Западе христианской, и мужественный Бог разума занимал все большее пространство, всегда вооруженный сокрушающим аргументом: Вы можете видеть вещи более ясно при солнечном свете, чем при лунном. Но это неправда. Напротив, некоторые вещи становятся невидимыми при сильном свете. Высокосознательная рациональная модель мышления подобна крупноячеистой сети, через которую проскакивают мелкие рыбы.
* Пять пенсов в руке. с.54.
